三国文化是中国的超等文化IP，蜀汉闾里成齐、曹魏应许之地许昌、三分天地策源地襄阳、东吴第一路南京，多地齐有丰富的三国文化与遗存职业。
千百年来三国文化传承相续，包含着“忠义仁勇”儒家价值不雅、聪慧预计打算、勇士办法等丰富内涵。就三国文化确现代价值而言，沈伯俊指出“向往国度和洽，颂扬‘忠义’勇士”是《三国演义》遑急的精神内核。值得正经的是，在迥殊方位特质的视域下，三国蜀汉文化现代价值还包含了一些独到的内涵。如刘备历久坚抓“以德服东谈主”“以民为本”的民本念念想；诸葛亮“黯然魂销”的极致办事操守，“约己奉公、公道清廉”的自律品格，“科教严明，奖惩必信”的严法忘我。此外，诸葛亮“非轻淡无以明志，非宁静无致使远”和《诫子书》，以及刘备“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的千古家训，亦然家风家教建设的水灵资源。
其中，既奢靡深厚的中华优秀传统文化精髓，又具有现代价值，能为铸牢中华优秀传统文化平直提供历史训戒的文化内涵，还包括诸葛亮的华夷念念想、民族政策及束缚训戒。诸葛亮舒服南中后进行多方面束缚：再行区分行政区，健全郡县制，减轻夷帅大姓势力，尊重其习俗；试验内地出产技艺，耕种谈路，以加强与内地关联；成立中央巨擘；加强与内地关联等等。诸葛亮南中束缚起到了对边域建设和踏实的作用，具有积极真义。《三国志 诸葛亮传》以“军资所出，国以肥沃”、裴注引《汉晋春秋》以“法纪粗定，夷汉粗安”来概述其积极真义。现代学者韩国磐、翁独健、余明侠、黄剑华、罗开玉、王子今和方光华等齐对诸葛亮的南中束缚进行了高度笃定。梁满仓对诸葛亮束缚南中从四个方面进行了评价，即“赶快限度干戈，不失北伐时机”“完了了南中的基本踏实，罢免了北伐的黄雀伺蝉”“开导南中的兵源财路，扶植北伐干戈”“加速了南中地区的开导”等，合计诸葛亮“为故国西南方疆的建设和稳重作出了遑急的孝顺”。因此，一千多年以来诸葛亮受到南中各族东谈主民的敬仰和珍视。
张开剩余56%诸葛亮南中舒服及束缚发达出儒家仁政爱民、华夷一统理念，其“民族政策”的制定实施，mg试玩源于其儒家念念想与特性为东谈主，更由于其所处的时间环境、舒服南中的计策方针、刘备集团素来秉抓的“西和诸戎，南抚夷越”的“和”“抚”策略等。虽然，还有一个遑急原因即是诸葛亮受到巴蜀一贯以来用“和戎”之法处理民族关系的影响。南中即是三国时候对原西南夷的中枢区域(主如若南夷部分)的称号，秦汉之际曾开导筹备西南夷。
秦国早在秦惠文王、秦昭襄王时候就已运行筹备巴蜀及西南夷边际。在川南宜宾至南中土产货修筑“五尺谈”，建立郡县并“置吏”进行束缚，将西南夷纳入中央王朝的平直束缚区域。为了北击匈奴，南平南越，汉武帝时间对西南夷有屡次大范畴的经略举止。其中唐蒙与司马相如前后接踵颇有建树。司马相如开放西南夷的重大业绩是铲除旧时的关口，分解灵关谈路，在孙水泉源架设桥梁，把汉王朝疆土向西彭胀到所有西南夷地区，这些方位齐恳求收复称臣。司马迁高度评价司马相如开放西南夷之功，《史记》不啻一次提到司马相如在通西南夷上的发达，并把《西南夷传记》和《司马相如传记》先后编排在通盘。诸葛亮束缚南中的策略，显明受到上述史事的影响。
中中漂后的包容性从压根上决定了中华英才来回换取和会的历史取向。我国各民族共同开拓了故国的活泼疆土，共同缔造了和洽的多民族国度，共同书写了光辉的中国历史，共同创造了灿烂的中中文化，共同培育了伟大的民族精神。
频年来，作者们连续推启航达中华英才来回换取和会的优秀文艺作品。演义如杨志军的《雪平地面》、邱华栋的《空城纪》，舞剧如北京市委宣传部、新疆维吾尔自治区党委宣传部联贯出品的《五星出东方》，话剧如西藏自治区话剧团的《八廓北院》等等。前述司马相如出使西南夷，也有王军的非虚拟作品《司马相如西南行》。《司马相如西南行》专注而深远发达司马相如买通“南域”的历史业绩，因为该业绩常被其文华、风骚所守秘，不为东谈主熟知；但在铸牢中华英才共同体意志的时间命题下，司马相如这一段东谈主生又很是契合新时间的命题，显得格外专诚念念，值得浓墨重彩地进行书写。
一样，传承发展三国文化，深远挖掘其现代价值，也应该对诸葛亮束缚南中，永远地柔润和强化着西南各族的国度认可和中华英才共同体意志长篇大论。
(作者艾莲系四川省社会科学院文体探究所探究员、习近平文化念念想探究中心四川协同探究基地探究员mg平台，刘咏涛系成齐大学文新学院副教养)
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